CAUTIVERIO DE LA BUENA GENTE; ÚLTIMA NARRATIVA ANCASHINA

En cada región de nuestro país es posible y necesario iniciar un estudio de la producción literaria que en ella se produce. Muchas veces esta forma de conocer la literatura es una forma de "saber" que se esta produciendo en esos “núcleos regionales de literatura”. A veces tenemos la oportunidad de agenciarnos de algunas publicaciones, otras veces, nos llegan estas por generosos amigos que saben de nuestro interés por "leer" algunos libros de “tierra adentro”, Una vez, con el texto leemos con intereses y curiosidad que se esta escribiendo en Huaraz, Arequipa, Cuzco, Huánuco, Huancayo, Iquitos, Piura, Cajamarca, etc. Otras veces, tenemos la oportunidad de viajar y nos traemos un “quipe” de libros de la zona para ser revisados en esta nuestra vieja y ciudad nubegris horrible llamada “ciudad de los Reyes, Quispes, Rengifos, Timanas, Brescias”. En esta urgencia de lectura nos llamó la atención un breve libro de narrativa ancashina última que lleva el sugerente título: Cautiverio de la buena gente. Pakarina Editores, 2010. Nos gusto la prosa de Edgar Norabuena Figueroa y su cuento de antología: Eugenita, linda flor. No se queda atrás Eber Zorrilla Lizardo y su cuento San Gonzalito (una parodia y pastiche que alude el accionar de sendero en un pueblito huaracino), Macedonio Villafán y su relato: El enviado del Dios Pachacamac, Edgar Cáceres Flor y su extenso cuento: muerto en Vida, Cierra el volumen Daniel González Rosales quien ensaya un cuento más “cosmopolita” en su Galileo acaba de iniciar sesión. Cautiverio de la buena gente es un libro plural que nos muestra la otra cara de nuestra importante narrativa peruana esa que no tiene nada que envidiar a la que se produce en LIMA.

VOLCAN DE VIENTO DE ROBERTO ROSARIO

Volcán del viento, Editorial San Marcos, 2006 de Roberto Rosario Vidal, es una novela que incrementa el segmento de la novela de referente minero que se ha escrito en nuestro país. Al respecto esta novela se vincula temáticamente a novelas como: El Tungsteno de César Vallejo, El retoño de Julián Huanay, Extraño caso de amor de Esteban Pavletich, Madre Cerreña de Ricardo Jurado Castro, Cinco días en la vida de Lucrecia Parker de Felipe de Lucio Pezet, El socavón Compactado de Noé salvador Zuñiga, Plata Purpura de Mariano Patiño, En la noche infinita de Miguel de la Mata Beraún novelas que presentan diversas perspectivas sobre la actividad minera, la penuria de los “obreros” que ingresan a las entrañas de los “apus” y a través de sus voces nos muestran la dureza de su vida en los asientos mineros. Estas novelas a la vez ponen en discusión un espacio no entendido aún a cabalidad. David Elí Salazar señalaba con pesar que estos discursos del socavón presentan una modernidad y aportes que no ha sido tomado en cuenta en el estudio de las diversas líneas discursivas que forman parte de nuestra múltiple y frondosa narrativa peruana. Reclamo que compartimos.
Hay que recordar, que “la narrativa minera” que tematiza el universo de los hombres dedicados a esta actividad es un espacio que permite “comprender” a estos seres topos en la extensión de sus desgracias y utopías. La novela minera es un campo aún por ser estudiado no desde una visión naturalista sino como la metáfora del discurso del socavón, como la historia de la lava oscura de la vida en los socavones, en los campamentos, en la mirada de los ingenieros y capataces. Es en esta línea que Volcán de Viento, va desarrollando su diégesis narrativa a partir de la extraña muerte de dos trabajadores en una antigua mina que motiva que los demás obreros organicen una paralización de las actividades en los socavones. El malestar se generaliza por que no se halla respuesta a estas “misteriosas muertes” y es a partir de este nudo que se nombra una comisión para llegar a descubrir las causas de ese nefasto hecho. Pero la solución tarda en llegar y al contrario la historia principal va dando lugar a historias menores que permiten mostrarnos un cuadro donde se mezclan la huelga, la traición de un grupo de obreros, la creencias mágicas sobre el “muqui” o wamanis de los apus. El abuso y el doble discurso de los “ingenieros” en complicidad con las “autoridades”, la lucha de las viudas, la manipulación de los abogados de la empresa, las borracheras y llantos de los obreros, la soledad y el frío del campamento minero, el amor y el engaño. Llama la atención además de estas ramificaciones narrativas la alusión a que la muerte de los dos obreros se habría debido a un venganza política. Ahí, aparece la alusión a un ataque senderista. Volcán de viento muestra una lacerante realidad de la minería. Hay mucho de ficción teñida con “realidades naturalistas” en esta novela que reclama ser leída como una muestra de la novela del discurso del socavón y más aún leída como un vigoroso cuadro de nuestra realidad para entender la realidad de esos hombres que son devorados todos los días por el engañoso metal que arrancan en jornadas muchas veces inhumanas y que nosotros los ”limeñísimos habitantes” no conocemos o tenemos apenas un pálido conocimiento.

JOSE SARAMAGO !SALUD!

"Jesús muere, muere, y ya va dejando la vida, cuando de pronto se abre el el cielo de par en par por encima de su cabeza" José saramago vive, vive, y va dejado la muerte, cuando de pronto se abre el cielo de sus lectores. Y ya no hay más ceguera sino una luz enorme que taladra el corazón de pena. Viva José el escritor, poeta y caligrafista. aquí en Lima un poeta joven Pepé Galindo caminante de los 90 abre sus brazos y alza vuelo. No hay tristeza. El sol brilla es día del padre. Un flor, una gota de pena en la tumba de mi padre. La poesía está de luto. El televisor zumba, el árbol se queda mudo. A lo lejos, " En lo alto de un árbol de (olivo para decirlo) hay un pájaro. Un pardillo. Abajo, con un tirador en las manos moviéndose lentamente un chiquillo". Es día del padre un vaso de vino nos inunda los ojos. Salud pepes.

PATRIA VERDE DE RODOLFO ROJAS

Aquí un poema del "poeta agrícola" Rodolfo Rojas joven inquieto que paseo su sombra por el campus de la UNE aquí nos envia un sentido texto por el EL DIA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE que gustoso lo damos a conocer.

PATRIA VERDE

Defiendo la tierra, el agua y el aire
defiendo de los estropajos,
de los aceites quemados,
de las vacas locas,
de las negras esponjas,
de las agrias bocinas
y de los cadáveres transgénicos.

Defiendo el medio ambiente
y como un espantapájaros
espanto a los hombres que vienen
vestido de pájaros hambrientos
que se lo devoran todo,
totalmente todo:
el árbol, el trigo, la vida, la naturaleza.

Defiendo el aire del humo
del cigarrillo y el de la Oroya.
Del cuetecillo que revienta en navidad
y le vuela un dedo al niño
venido de lejos…

Defiendo el agua de la tristeza
y de la lluvia ácida que provocan
las industria poco industriales.
Defiendo que al agua no se vende
al pobre que camina bajo el sol.
En fin, defiendo la madre tierra
de las epidemias y de los desastres,
de las endemias y de las lágrimas
no me importa que me digan
te odio o no quiero verte.
También le defiendo a aquél que lo dijo.
¿Y tú, mi hermano, qué defiendes?

Rodolfo Rojas Villanueva. Nació en San Miguel de Cuchis, distrito de Vilcabamba, Región Pasco, Perú. Hizo sus estudios superiores en la Universidad “La Cantuta” y en la UNMSM. Así como lengua francesa (l´Alliance Française) y lengua inglesa (ICPNA). Es fundador y presidente de Patria Verde, Movimiento de Acción Ecológica y Social. Con el cual labora en defensa del medio ambiente. Inició su labor social el año pasado, invocando a las autoridades en la ciudad de Lima y del interior del Perú a la no quema del 31 de diciembre, una vieja costumbre que contamina el ambiente y daña la salud

LA LITERATURA ORAL O LA LITERATURA DE TRADICION ORAL DE GONZALO ESPINO

Espino Relucé, Gonzalo. La literatura oral o la literatura dela tradición oral. Lima, Pakarina Ediciones, 2010. Un libro reinvicatorio del espacio del sistema de la literatura oral. Espino Relucé con sapiencia problematiza y da luces sobre las diversas connotaciones teóricas sobre la llamada literatura oral. El autor no se limita a hablar desde “la choza” y desde la postura de un “cuentero” sino que muestra discrepancias conceptuales polémicas con las que se producen desde con la postura letrada que se organiza desde “el solar”. El estudioso desbroza la maleza canónica de la ciudad letrada y muestra la validez del folklore, de la historia, de la lengua. Por otro lado, nos muestra la validez de tres libros claves en este proceso de lectura de la tradición de la literatura oral. Los libros que aluden son: Tarma pacha Huaray/ Azucenas Quechuas (1905) de Adolfo Vienrich, Nuestra comunidad Indígena ( 1925) de Hildebrando Castro, Le musique des Incas et survivances (1925) ( 1990 edición en Castellano) de los esposos D’ Harcourt. Aquí, se muestra la rigurosidad académica de Espino para enjuiciar críticamente el discurso disturbiante y fragmentario del estudio de los D´Harcourt. Espino Relucé con este libro editado por el nuevo sello editorial Pakarina Ediciones en su edición para el Perú (sabemos que la primera edición de este sabroso libro fue realizada por Abya Yala en Ecuador en 1999) nos muestra un texto de recomendada lectura para entender la pluralidad y riqueza de nuestra literatura peruana en su “otro borde”.

INSTANTANEAS

El reloj es un ojo que se cierra
Y abre con el latido del corazón

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El lapicero escribe su historia
En la noche y nacen hormigas
En la boca de las horas.

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Las orejas de la luna caen al lago
Y un gladiolo nace
En el ombligo de la noche.